素朴２

そしてシニフィエは概念をあらわすものであり、指示対象をあらわすものではない
という考え方について。んー、、これも、たとえば「犬」のシニフィアンがイヌという
音だったり犬という字の形だったり、これはわかる、その恣意性も。そのシニフィエが
具体的な指示対象ではなく“概念”の「犬」である・・・ことの根拠は、人によって
イメージする犬が異なるから？
でも、コミュニケーションの中で使われる「犬」の場合に一般に想起される犬の
イメージは、通常プロトタイプの「犬」イメージでは。例えば日本人なら柴犬っぽい
立ち耳で茶色っぽいワンコとか（その場合、なんとなくでも一匹の犬がそこに現れているのだから
それを指示対象として捉えられないの？）。欧米人なら垂れ耳のゴールデンレトリバーのような
ワンコかもしれなく、そういう意味で一定でない＝指示対象をあらわさないという意味なの？
「海」の場合は、どうか。海をどんな方法でも見たことがないという人の海イメージと
そうでない人の海イメージが異なるからシニフィエが指示対象でないのか？そもそも海を
まーったく知らない人にとって海のシニフィエが存在するのかどうかが謎なんだけども。
シニフィエが存在しないシニフィアンなんてそれこそ意味があるのか。

・・・ん、頭の中に喚起されるイメージは「存在しない」「具体性を欠く」から指示対象
ではないのか。だからシニフィエは概念である、ってことで良いの？

ここは私の疑問とかなり近いかも。
＞シニフィエは現実界の具体物を直接指示するわけではないので、シニフィエと現実界の具体物を
＞結合するのは、非言語意識（直観）の働きなのだろう
そうなのかな。

プロトタイプが一致しないもの、ゲーム理論の家族的類似性か。
どこまでが魚かというのはプロトタイプでいうなら周辺的な成員のことか。ファジーな境界が
サピア＝ウォーフの仮説に繋がるのか。でもでも、「虹」が６色であろうと７色であろうと
想起される「虹」のイメージは変わらないのでは。そしてそこでは虹の色分けは（たいした）
問題にならないのでは。虹が６色か７色か、星が星座かただの星か、と言ったところで
“そこにあるもの”は変わらないし、イメージするものに大きな差異が出てくるとも思えない。
雨上がりに空に架かるなんとなく色分けされた半弧（って言い方あるかしらんけど）のもの･･･
というスキーマ的なイメージは共通じゃないの。で、それが意味なんじゃないのか。そもそも
そこにものすごい差異が生じていたらことばの存在理由がなくなってしまうし。
（だからこそ恣意性が問題となってくる、と、これはわかってるんだって）
これ合っているのか？スキーマ的イメージが概念ということは。

これも。
＞現実世界における物は、言語以前の段階で、既に（非言語の）意識によって区別されていると思います。
＞その区別され切り取られた意識対象に対して、名前を付けたのが言葉ではないかと思います。

＞問題となるのは、言語名称目録論が、客観的な事実が先に存在するとして
＞そこに、レッテルを貼って区分すれば、客観的な事実・世界が解明できるとする点ではないでしょうか?

客観的な事実と非言語の意識による区別はイコールではないと思う。非言語の意識というのは
曖昧で具体性を欠いた（頭の中の？）何らかである、と。これをことばによって区別すると。
これは言語名称ではないのかな。合っているのかな。

＞言語機能のほとんどは、「客観的現実」とは無関係に存在しています。一部の名詞にたまたま
＞外界に対応物がある（ように思っている）だけです。

だから、今そこにあるものを言語で指してもなおそのシニフィエは「今そこにある具体的なもの」
自体ではなく、概念である･･･

えー。なんだか釈然としないな。ことばなんて所詮そんなものだということか。
＞具体的な「知覚像」は、”言語機能を通してではなく”、意識の働きによって、
＞「概念」と結合される

コミュニケーションは言語（機能）のみによって行われるものではないと。うん。
ことばがないと世界を分けられないのに、ことばは所詮概念上のものっていうのも何か
不思議な話だなあ。

「私たちは言語を、考えたこと、思ったこと、して欲しいことを誰かに伝えるための道具、あるいは、
何か難しい問題を解く際に心覚え的に、考えたことを一時的に記録にとどめるために使用する道具に
過ぎないと考えがちである。実際、私たちが言語を使用するのは主としてそのような場合のように見える。
しかし、この発想の背後に、言語にする前にすでに、言語とは独立に、考えや思いなどが存在しているのだ
という、もうひとつの発想があるとすれば---そして、しばしばそのような発想があることが多いのであるが---、
そのような見解は決して自明ではない。それどころか、そこには深刻な問題があるのである。」
『言語哲学入門』服部裕幸

これ読んだ。この発想の背後以下の発想に問題があることを理解していれば「ツールとしての言語」は
肯定されていいのか？良くなきゃ困るけど。しかし考えや思いっていうのは何？認識されたもの？
それが感覚（＝非言語で曖昧な）ではなく（ことばによって）認識されたものなら確かに問題がある。

うう、ますますわからん